Rojîn Abay

 

STENBOL - Ji Buroya Hiqûqê ya Asrinê parêzer Suzan Akîpa diyar kir ku pirsgirêka Kurd bi qanûnek 12 madeyî bi tevahî çareser nabe, lê belê ev rêzikname şaneya bingehîn a demokrasiyê pêk tîne û got: "Ji bo ku pêvajo ber bi aştiyeke mayînde ve biçe, divê azadiya fîzîkî û şert û mercên xebatê yên Abdullah Ocalan werin baştirkirin."

 

Qanûna çarçoveyî ya “Xurtkirina hevgirtina neteweyî û yekparebûna civakî” ku 12 xalan pêk tê û bi 467 dengan di Desteya Giştî ya Meclisê de bû qanûn di rojnameya fermî de hat ragihandin. Qanûna tekildarî pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk hatibû derxistin dê piştî rapora teyit û tespîtê ya Desteya Ewlehiya Netewî (MGK) bikeve meriyete.

 

Di çarçoveya Pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de ku nêzîkî du salan e berdewam dike, pêşketinên dîrokî diqewimin. Têkildarê mijarê de ji Buroya Hiqûqê ya Asrinê parêzer Suzan Akîpa ji ajansa me JINNEWS'ê re axivî. 

 

* Pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk ku ji hêla Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan ve hatiye destpêkirin, niha di qonaxek nû de ye. Wekî parêzerek, hûn vê qonaxê çawa dinirxînin?

 

Pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk nêzîkî du salan e berdewam dike û dema ku em ji destpêkê heta îro lê dinêrin, hem banga Devlet Bahçelî ya 22'yê Cotmehê û hem jî tiştê ku Birêz Ocalan di civîna malbata xwe ya 23'yê Cotmehê de anî ziman, digel hevoka dawî ya banga fesihkirinê ya 27'ê Sibatê û hemî civîn û daxuyaniyên paşê yên Birêz Ocalan, bi esasî hêmana bingehîn a hiqûqê wekî beşek neçar a vê pêvajoyê destnîşan kirine. Di vê qonaxa nû ya Pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk de, divê girîngiya herî girîng li ser hiqûqê be. Ji bilî avakirina komîsyonê di bin Parlamentoyê de û parvekirina rapora wê bi raya giştî re, em şahidê gavek din in ku di çarçoveya hiqûqê de tê avêtin. Navê vê gavê bê guman qanûna çarçove ye. Ji ber vê yekê, dema ku em ji îro ve lê dinêrin, em dibînin ku bi amadekirin, îmzekirin û weşandina dawî ya qanûna çarçoveyê di Rojnameya Fermî de ku tekezî li ser girîngtirîn girîngiya vê pêvajoyê ye, gaveke qanûnî hatiye avêtin. Em di qonaxeke girîng de ne. Bê guman, ew îdîa nake û kapasîteya wê nîne ku ji bo tevahiya pirsgirêkê çareseriyek peyda bike. Lêbelê, divê ew wekî gaveke yekem li ser rêya aştiyê, wekî ber bi lihevhatinê ve were hesibandin. Wekî ku Birêz Ocalan jî diyar kir, di vê pêvajoyê de ku jê re pêvajoya veguherandina qanûna neyînî bo qanûna erênî tê gotin, rastiyek e ku bi vê qanûnê, em niha li ber lihevhatinê, aştî û demokrasiyê ve ne.

 

 

* Hûn qanûna çarçoveyî ku ji aliyê Parlamentoyê ve hatiye derxistin û erêkirin, ji perspektîfeke yasayî û siyasî ve çawa dinirxînin? Gelo rêziknameya heyî bingeheke yasayî ya têrker ji bo çareseriyeke demokratîk a pirsgirêka Kurd peyda dike?

 

Ev gava yekem divê di serdema pêş de were xurtkirin û berfirehkirin. Ev qanûn vê dawiyê bi dengek bilind di Parlamentoyê de hat pejirandin û dema ku em li mantiqa wê dinêrin, xwezaya yasayî ya vê qanûnê di çarçoveya pêşniyara ku ji Serokatiya Parlamentoyê re hatiye pêşkêşkirin de veşartî ye. Mantiq dibêje, "Ev pêşniyar rêziknameyek yasayî ya sînorkirî û şertî ye ku di derbarê pergala dadweriya cezayî û qanûna darvekirinê de ye." Ji ber vê yekê, têgihîştina yasayî ya tiştê ku divê em ji vê qanûnê fêm bikin di rastiyê de di mantiqa wê ya bingehîn de veşartî ye. Qanûn di bin sernavê hevgirtin û entegrasyona civakî de hatiye derxistin. Lêbelê, dema ku em li naveroka wê dinêrin, hîn jî hin tekezên qismî li ser terorîzekirin û krîmînalîzekirina Kurdan û hewldana amadekirina çareseriyek ji perspektîfeke ewlehiyê ve hene. Her çend ev qanûn ji hêla yasayî ve wekî gava yekem a ber bi aştî û demokrasiyê ve tê pênasekirin jî, wateya wê ya siyasî ji vê pir zêdetir e. Dema ku em li dîroka sedsalî ya Komarê dinêrin, em dibînin ku ji damezrandina wê heta roja îro, hem pergalên wê yên yasayî û siyasî û her weha karakterê Komarê, li dora pirsgirêka Kurd hatine şekildan û pergalek siyasî û yasayî heye ku Kurdan ji qanûnê derdixe. Em dibînin ku hemî metnên yasayî yên ku di vê sedsalê de hatine amadekirin li pey vê karakterê dij-kurd hatine. Ev qanûn bi hejmara 7595 e. Ev tê vê wateyê ku berî vê qanûnê 7594 qanûn, bi hezaran rêzikname, rêzikname, ferman û destûr hatine derxistin. Guhertina pergalek yasayî ya ewqas mezin bi tenê bi qanûnek 12 madeyî ne pir mimkûn e. Ne ji hêla qanûnî, siyasî an jî mantiqî ve ne pir mimkûn e. Lêbelê, dema ku em hem amadekirina wê û hem jî naveroka madeyên wê dihesibînin, bê guman ew qanûnek e ku ji bo me parêzeran, ji bo civakê û ji bo beşên din ên civakê wekî gavek yekem di çareserkirina vê pirsgirêkê de girîng e.

 

 

* Her çend Abdullah Ocalan yek ji aktorên sereke yên pêvajoyê be jî, nîqaşên li ser şert û mercên heyî yên li Îmraliyê berdewam dikin. Divê çarçoveya yasayî ji bo beşdariya bi bandor û bênavber a Abdullah Ocalan di pêvajoyê de çawa were danîn? Ji bo hevdîtin, ragihandin û şert û mercên xebatê çi rêkûpêkî hewce ne?

 

Birêz Ocalan, wekî damezrîner, cîbicîkar û mîmarê vê pêvajoyê, ji hêla rêxistin û civaka xwe ve wekî sermuzakerevan hatiye îlankirin. Bê guman, hem di vê pêvajoyê de û hem jî di salên berê de, ew kesek e ku rayedarên dewletê bi awayekî çalak û rasterast pê re mijûl bûne. Dema ku Pêvajoya Aştî û Civaka Demokratîk û mînakên gerdûnî yên çareserkirina nakokiyan têne hesibandin, pêdivî ye ku rewş û statuya Birêz Ocalan di çarçoveya çareserkirina nakokiyan de bi qanûnî were destnîşankirin. Divê statuya wî wekî sermuzakerevan di warê rêxistinî, îdeolojîk, siyasî û civakî de bi qanûnî were nas kirin û jê re were vegerandin û divê destûr were dayîn ku di vê rewşê de di bin vê statuyê de karê xwe bike. Ji perspektîfek yasayî ve, biryarek Dadgeha Mafên Mirovan a Ewropayê (DMME) di sala 2014'an de li ser binpêkirina mafên Birêz Ocalan heye. Biryarek derbarê pêkanîna mafê hêviyê de heye û mixabin heta îro jî mafê hêviyê hîn jî di qanûnên Tirkiyeyê de cih negirtiye. Li gorî ruhê vê pêvajoyê, naskirina mafê hêviyê yê Birêz Ocalan, misogerkirina azadiya wî ya fîzîkî û afirandina şert û mercên guncaw û derfetên ragihandinê ji bo ku ew xebata aştî û demokrasiyê bike, erkên herî girîng in li pêşiya me û her weha li pêşiya rayedarên dewlet û hikûmetê. Û dema ku em di vê çarçoveyê de lê dinêrin, madeya 7 a qanûna çarçove bi rastî jî di vî warî de derfetek dide me. Bi taybetî, di madeya 7'an de komîteyek bi navê "Çavdêrî û Koordînasyon" tê behs kirin. Ev komîte bi Serokkomariyê ve girêdayî ye û damezrandina wê bi şertê ku qanûn di Rojnameya Fermî de were weşandin ve girêdayî bû. Ji ber vê yekê, berevajî madeyên din, şertê ku biryara piştrastkirin û diyarkirinê ya Konseya Ewlekariya Neteweyî di Rojnameya Fermî de were weşandin ji bo vê komîteyê derbas nabe. Bi rastî, çend roj berê, piştî weşandina qanûnê di Rojnameya Fermî de, rayedaran diyar kirin ku ev komîte hatiye avakirin û dê civîna xwe ya yekem di 24'ê Tebaxê de li dar bixe. Herwiha, dema ku em bendên din ên madeya 7'an lêkolîn dikin, tê destnîşankirin ku komîteyên binî dikarin ji hêla vê komîteyê ve werin avakirin û hevoka jêrîn girîng e: Her wiha tê destnîşankirin ku dê erk ji van komîteyan re werin dayîn "ji bo misogerkirina pêşveçûna pêvajoyê di nav rêxistinê de".

 

Avakirina vê komîteyê, vê binkomîteyê, ku dê Birêz Ocalan jî di nav de be û dê bi navê "Aştî û Siyasîkirin" an "Çekdanîn û Siyasîkirin" were binavkirin û ragihandina wê ya giştî di civîna xwe ya yekem a hefteya bê de, dê vê pêvajoyê mîna katalîzatorek bileztir bike. Bê guman, ev komîte, ev komîsyon, Komîsyona Aştî û Siyasîkirinê, ku Birêz Ocalan rasterast tê de beşdar e, dê bibe hêza ajotinê ya pêvajoyê û dê bandorek katalîzator û bileztir hebe. Xala 7'an destnîşan dike ku hem komîte, ango komîteya heşt endamî ya girêdayî Serokatiyê û hem jî komîteya bin-komîte ya ku di nav vê komîteyê de were avakirin, ango Komîsyona Aştî û Siyasetkirinê, ku Birêz Ocalan dê beşdar bibe, dikare nûnerên wezaret, sazî û rêxistinan vexwîne civînên xwe. Divê şert û mercên ku Birêz Ocalan van nûneran vexwîne, da ku ew raman, nêrînên xwe yên li ser aştî, demokrasî, pirsgirêka Kurd, tifaqa Kurd-Tirk û sedsala duyemîn a Komarê, digel rojnamevan, akademîsyen, rêxistinên jinan û rêxistinên ciwanan, di zûtirîn dem de werin afirandin.

 

 

* Piştî qanûna çarçoveyê, gava qanûnî ya din divê çi be? Di demeke kurt û navîn de kîjan qanûn hewce ne ku werin sererastkirin? Gelo ji bo avakirina bingehek qanûnî ya mayînde ji bo çareseriyek demokratîk a pirsgirêka Kurd, guhertinên destûrî pêwîst in?

 

Sedema li pişt qanûna çarçoveyî dibêje ku ev gava yekem e û guhertinên qanûnî yên pêwîst dikarin di nav pêvajoyê de werin kirin û balê dikişîne ser xwezaya dînamîk a pêvajoyê. Ji ber vê yekê, qanûna çarçoveyî bi xwe nikare wekî her tişt tê çareserkirin were şîrovekirin; ew destnîşan dike ku gavên qanûnî yên cûrbecûr dikarin paşê werin avêtin. Her wiha divê were zanîn ku Birêz Ocalan vê qanûna çarçoveyî wekî 'şaneya bingehîn a demokrasiyê', deriyê yekem, gava yekem, asteke di pêvajoyê de dibîne. Bê guman, dîroka Komarê wêranî û kavilên mezin bi xwe re aniye, li ser zirara gelê Kurd, beşên din ên civakê, komên etnîkî yên cûda û jinan. Ev bi yek qanûnê nayê çareserkirin. Wekî ku Birêz Ocalan jî diyar kir, piştî ku şaneya bingehîn a demokrasiyê ava dibe, pêvajoyek li pêşiya me ye ku em encama ku dê ji vê şaneyê derkeve biafirînin. Pirsgirêka Kurd ji ya ku di vê qanûna çarçoveyî de tê îfadekirin pir mezintir e. Çareseriya wê jî divê ji ya ku di vê qanûna çarçoveyî de tê îfadekirin pir mezintir be. Dema ku em li dora xwe dinêrin, em dibînin ku gelek helwest û pratîkên neyînî îro jî di meriyetê de ne. Qeyûm hîn jî li cihê xwe ne, bikaranîn û xurtkirina zimanê dayikê hîn jî ne mimkun e. Rêya ku Kurd di qanûn û destûrê de wekî hebûneke kolektîf werin naskirin hîn jî girtî ye.

 

Dema ku em gelan dinirxînin, em dibînin ku ew hebûnên kolektîf in ku xwedî nasnameyên kolektîf û mafên kolektîf in. Ji ber vê yekê, çareserkirina pirsgirêka hebûneke kolektîf bi yek an du guhertinên qanûnî an çend pakêtên dadwerî û rêziknameyên bicîhanînê ne mimkûn e. Piştî vê qanûna çarçoveyê, pêdivî ye ku gavên cûrbecûr yên qanûnî di derbarê azadiya îfade û rêxistinbûnê, karanîna zimanê dayikê, xurtkirina rêveberiyên herêmî, rûbirûbûn û aşkirina birînên civakî de werin avêtin. Bê guman, civakek demokratîk ne tiştek e ku tenê bi rêya rêziknameya qanûnî were avakirin. Lêbelê, naskirina qanûnî bi xwe dê bingeha pêşketina civakek demokratîk be, ango pêşketina jiyana siyasî û civakî. Parastina qanûnî, destûrî û peymanî ya hem azadî û hem jî ewlehiya Kurdan bê guman tê vê wateyê ku ev pêvajo dê serketî be. Divê ev jî were gotin, gav bêyî guhertinên qanûnî dikarin werin avêtin. Bo nimûne, qeyûmên tayînkirî dikarin werin vekişandin. Biryarên Dadgeha Destûrî dikarin werin bicîhanîn. Heta îro jî, ji 21'ê Adarê vir ve, destûr nayê dayîn ku parêzer li Girava Îmraliyê serdana wan bikin. Divê dewlet, hikûmet û rayedar gavê bavêjin da ku rê bidin Birêz Ocalan da ku bi parêzerên xwe re hevdîtinê bike.

 

 

* Desthilatdarî, di serî de pêvajoyê bi gotina "Tirkiyeyeke bê teror" pênase dike. Hûn vê nêzîkatiyê çawa dinirxînin? Gelo zimanê siyasî yê ku tê bikaranîn û zimanê medyayê yê derbarê çareseriya demokratîk a pirsgirêka Kurd de, bandroeke çawa li ser cîvakîbûna pêvajoyê dikin?

 

Navê vê qanûna çarçoveyî "hevgirtin û civakîkirin" e. Lêbelê, naveroka wê carinan nêrîneke ewlehiyê nîşan dide û dikare were gotin ku tê de valahiyên qanûnî û pirsgirêkên cîbicîkirinê hene ku berjewendiya burokrasiya dewletê diparêzin. Qanûna çarçoveyî ku bi vê zîhniyetê  hatiye amadekirin, hîn jî di meriyetê de ye. Digel vê yekê, navê wê bi xwe têgeheke gelek avaker û bi wate ye: Em bawer dikin ku ji bo misogerkirina civakîkirina vê pêvajoyê, pêwîst e zimanekî ku li gorî navê qanûnê ye, were bikaranîn. Herwiha, ev qanûn ango yasaya hevgirtin û civakîkirin bi piraniyeke mezin ji parlamentoyê derbas bû. Ev tê wê wateyê ku hemû parlamenter, partiyên siyasî û komên parlamentoyê yên ku dengê "erê" dane an jî îmze avêtine bin pêşniyarê.  Bi awayekî pratîkî derbarê hevgirtin û civakîkirinê de soz dane. Divê her kesê ku piştgirî daye vê qanûnê, berpirsiyariya ku ji bo civakîkirina pêvajoyê girtiye ser xwe, nîşan bide. Çi li qadê, çi li kolanan, çi li parlamentoyê û çi jî li ser dikê be. Ji xwe civak jî vê  hêvî dike. Wekî din, di  qanûna çarçoveyê de tê diyarkirin ku aştiya civakî erkeke bingehîn a dewletê ye. Bi vî awayî, qanûna çarçoveyî qebûl dike ku aştî tenê dema ku were civakîkirin dibe aştiyeke rastîn; ew bi taybetî li şûna tenê peyva "aştî", têgeha "aşitiya civakî" bi kar tîne. Bi vê yekê, ew piştrast dike ku ev yek berpirsiyariyeke bingehîn a dewletê ye. Em bi awayekî eşkere diyar dikin ku divê rayedarên dewletê, nûnerên hikûmetê, partiyên muxalîf, rêxistinên jinan, komên ciwanan û civaka sivîl hemû zimanekî avaker bi kar bînin ku li gorî ruhê pêvajoyê be û ji bo avakirina aştî û demokrasiyê guncav be. Berpirsiyarî ji gotinên vala bi watedir e.